苏南地区谱牒文化交流会议发言

武进谱牒文化研究会会长◇吴之光

2011年5月17日◇武进图书馆

武进是一座古老而又美丽富饶的城市，历史上长期是州、郡、府、专区，省辖市的驻地。沧桑演变，现在是常州市的一个辖区，东邻江阴、无锡，南接宜兴，西毗金坛、丹阳，北接常州城区（天宁、钟楼、戚墅堰），新北区，总面积一千二百四十五点八千平方米。二○一○年第六次人口普查，全区总人口1568999人，（溧阳74.9万、金坛55.2万），占全市（含溧、金）人口（4591972）的34.17%。据二○○九末统计全区耕地四万公顷，有十四个镇、二个街道、三个开发区、八十个居民委员会、三百九十八个村委，全区城镇在岗职工年平均工资四万元，农村居民年人均纯收入12341元。二○○九年内获“中国民营经济最具活动力县（区）”第一名、“全国最具投资潜力中小城市百强”第一名，“中国全面小康十大示范县市”第二名，“全国中小城市科学发展百强”第五名等荣誉。

历史上常州就是武进，武进就是常州。清代是一府八县，包括现在的无锡市和所辖宜兴市、江阴市及靖江；民国时期是武进县，常州城是武进县的第一区，现在的武进是常州市五个区之一，最大的一个区。我们研究谱牒文化，属于历史的概念，文化的概念，就是涵盖历史上的武进，包括今天的常州市其它四个区，扩而充之，讲常州就涵盖一府八县就是包括无锡、宜兴和江阴。　

明清以来，常州就是江南三大谱牒文化中心之一，浙江湖州、安徽徽州，江苏常州（武进）。改革开放以来，从上世纪九十年代中后期（一九九四年旅台同胞朱元琮，一九九五年旅台同胞羊宗达相继修谱）半明半暗，到二十一世纪初逐步公开，近五年来相沿成风，但地区不平衡，西边不亮东边亮，武进东部地区修谱普遍，这和经济文化的发达与否有关。

常州市谱牒文化研究会是二○○五年成立的，二○○九年升格为市一级社团，出版《常州家谱提要》、《家谱与地方文化》等著作二部，出版《谱牒文化》季刊已十一期，受到各大图书馆和有关专家学者的注意与重视，二○○八年十月成立武进谱牒文化研究会，全区已修家谱据不完全统计有三百五十多部，百分之八十以上是宣纸线装，古色古香，保持传统特色，深受各大图书馆赞赏。

回顾以往，我们常州地区包括江阴无锡，谱事兴旺，成为中心，有诸多因素，除交通发达、经济繁荣外，主要有：一、文化底蕴深厚。春秋时为季札封邑，尚德崇文，“儒风蔚然，为东南冠”。“天下名士有部落，东南无与常匹俦”。科举以来，武进一地出进士1494名（见《武进文史研究》第三期）。自晋迄清一千七百年间，有艺文著作者共155姓2259人（《江苏艺文志·常州卷》），可见文风之盛。二、世家望族众多。东晋、南宋中原士族二次南渡，常州为首选之地，萧氏望族，齐梁故里；宜兴蒋氏姚氏、无锡李氏、武进薛氏、毗陵庄氏和唐氏，“天下恽姓出常州”。世家望族重视修谱，扬家声，传家风，保留大量文献资料。三、刻字印刷业发达。明代以来，常州为全国十五个纸张生产基地之一，是我国最早使用活字印刷的地区，也是中国典籍校勘印刷的重镇。有官刻、私刻、坊刻、常州成为家谱印刷中心之一，外省慕名而来者甚多，“要修谱，到常州”。清代安徽官办曲水书局来常设立机构，专印家谱。四川泸州《南门高氏族谱》来常刻印出版。四、民间谱师、刻印技工，流动乡间服务。清代西盖赵氏惠泰，精于版艺之长；至民国年间，刻印技工，有汤庄李景福，西夏墅恽仲坤、西林张虎大、万塔岳盘林等，同负盛誉，郡城王瑞麟尤为首屈一指。民间谱师多为秀才塾师，民国年间遥观一地就有蒋宗麟、戚骏声为著名。

当代常武地区修谱有两大优势四个特点：

两大优势：（一）常州收藏旧谱较多，可供根据。修谱文化，难在缺乏旧谱，没有根据。常州家谱收藏家朱炳国先生近三十多年来收藏新旧谱一百多个姓氏，五百余套，共计五千余册。二○○七年六月，他成立了首家“常州家谱陈列馆”，为各地修谱提供服务，为专家学者提供有关资料，在全国文史学术界和谱牒文化界有相当大的影响。并与藏谱最多的上海图书馆关系密切。他身为常州市谱牒文化研究会会长，参与全国性与国际性的有关文化学术活动，以修谱事业作为社会公益事业，不谋私利，深受学界赞赏。

（二）常州社会环境宽松，形成共识。特别是有常州市社科联“百家讲坛”，市­委机关报《常州日报》《武进日报》和电台、电视台等媒体大力支持，公开报道，每年都有几次较大篇幅的报道和专题播出，社会影响广泛；二○○四年《西盖赵氏宗谱》续修出版有现任江苏省副省长张卫国同志的序言，近几年来都有退休市、区领导干部参与修谱题词、颁谱讲话等活动，扩大了政治影响，提升了修谱的认知度，逐渐形成了社会共识。

当前修谱的六个特点是：

第一：间隔时间长，修谱难度大，属于抢救性质，刻不容缓。由于历史上天灾人祸和解放以来长期受左倾思潮的冲击与摧残，长期失修，谱牒损毁，认识淡化，谱师失传，后继无人，加上近年城乡拆迁，家族分散，人员流动性大，如不抢救续修，将不知祖宗为何人，家谱为何物？

第二，寻根问祖，尊祖敬宗收族，是海内外炎黄子孙的共同愿望、优良传统。续修家谱，可增强民族凝聚力，促进海内外华人大团结，有利海峡两岸和平统一。

第三，中华文化为民族之魂，续修家谱是传统中华文化的一个重要部分，可以加强道德建设，提升社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德，有利促进社会文明和社会和谐。

第四，续修宗谱，开发利用谱牒文化资源，进行人口、遗传、迁徙、民俗、社会、教育等多学科之研究，可繁荣社会科学事业。

第五，承前启后，推陈出新，吸收时代元素与地方特色、宗族特色、与时俱新，创新发展，增加了“大事记”、“风土人情”、“文物古迹”、“家庭特色”等内容；景观、生活彩照可留下时代烙印；引用现代统计，登记表式，如文化结构、年龄结构、性别结构等统计；可与村志、村史、校史等史志结合，增强乡土资料，促进热爱乡土。图文并茂，突出人性光辉，时代气息。

第六，先天不足，农民意识，质量不高。本届修谱，青黄不接，传承断代，正如谱牒文化专家王鹤鸣先生曾指出的“借修谱敛财和封建宗族主义复辟倾向”，还有烧化、做道场等迷信活动；修谱体例混乱，文字粗糙，甚至强迫统一，解放后用共和纪年，但均非主流，有些家谱中断了原来的传统，只出一单本，遗弃了大量宝贵的文献资料，特别是专家学者们的序言，含有大量的时代和家族的信息。由于本届修谱纯属民间行为，谱牒社团力不从心，难以挽回。

展望未来，现代社会已进入全球化的时代，逐渐失去传统修谱聚族而居，三世同堂的社会基础。已进入“4·2·1”的模式，家庭模式趋小，每户2·3—2·7人。父子血缘与母系血缘在法律上平等。新型家庭将会出现新型家谱。或以一个主要人物或一对夫妻为主轴，形成家庭（家族）史、志，或档案、或家世，全国性、地区性的大统谱难以统一，或以分修合谱的形式，小型多样，百花齐放。广泛应用数字化手段，谱牒现代化的进程加快。将来究竟如何？拭目以待。