附加标点符号原文

凌氏家规十三则　　

一、顺父母　　

父母于我，不独有生成之德、怙恃之恩，而吾实共一体，喘息呼吸，靡不相通。故曾参母啮而心痛，黔娄父病而心惊，其关切如此。凡为人子，宜下气怡声，婉容以事之。其冬温而夏清，昏定而晨省；出必告，反（返）必面；所游必有常，所习必有业。此礼又不可不知也。纵亲意或失中，而子有曲从之法；亲行或失正，而子有几谏之方。舜曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”凡为子孙，必以孝为第一。　　

二、和兄弟　　

兄弟者，如人之手足也。吾与手足而争财产，分强弱，别盛衰，则亦何益之有哉！或有听旁人之谮，信枕边之言，视之如路人，目之如仇仇，噫，其谬甚矣！试观象之傲舜，尚亲爱之，跖之暴惠，尚容忍之，况非象与跖者乎？且思阋墙而御侮者何人，死丧而裒(póu音猴)求者何人？惟同胞之手足耳！是恶（wū）可不笃友于之道耶？　　

三、睦宗族　　

族属虽有亲疏，以祖宗视之，则皆其子姓。尊卑有伦，昭穆有序，夫谁得而紊之？其或有小嫌，介意外搆(通“构”)内攻者，是徒知雪一时之愤，而不顾荣辱通乎一原，乃祖宗之贼也。族中倘有若人，其合力拒之。　　

四、教子孙　　

子孙之贤不肖，家声之隆替因之；而父兄之能教与否，又子孙之贤不肖因之。世人不知教训，任其恣肆顽劣，暴厉凶恶，其不败家者几希。间有知教，又不知敬礼宾师，更耽禽犊之爱，子孙安得不终于下流乎？善诒谋者，必教之通经史，明义理。穷可师友，达可卿相，庶不坠我门户。　　

五、择姻婚　　

一家之乱，每生于妇人，为其异姓之相聚也。故于娶妇之道，不可不慎。盖子女之生，袭祖、父之气，气相袭故形相肖，而德亦相似。古人求忠臣，必于孝子之门，凡以此耳。所谓择之云者，一择其祖、父积德之厚，厚则余庆所及，子女之福必隆；一择其父母教训之严，严则规矩有常，子女之德必盛；一择其门户清白之素，清白则贞洁性成。子女之行，必择是三者，则他日迎归，必得贤妇；苟慕其一时之富贵，而不择其德行几何，而不召牝（pìn音聘）鸡之祸乎？　　

六、守祖茔　　

坟茔，先人体魄所藏处也；所植松柏，所以荫坟墓耳。不肖子孙，肆行斩伐，坟茔濯（zhuó）濯，牛羊践踏，不孝孰甚焉？务须严加看守，培植郁葱，庶坟墓有所荫，先人之体魄亦安，而子孙赖其荫矣。　　

七、课农桑　　

《周礼》：“宅不毛者，有里布；民无职事者，出夫家之征。”故古者仲春，天子帅公卿、大夫籍千亩，以劝农；王后亦帅内外命妇，治蚕北郊，以教蚕事。观此，则农桑之重可知矣！吾家子孙，男子必教以明农务，俾知稼穑之艰难，女人必教以勤纺织，俾习织纫之功事，庶无饥寒之患。敬之勉之！　　

八、毋侵税粮　　

粮起于田，在我有必输之律；粮征于册，在官有必究之条。惟明办早输，以候解运，斯顺民也。假使花街酒市，不觉费用过多，而县并府催，一旦清查到底，纵诬小户之拖欠，托虚粮之贻赔，而契券可据，串票可凭，毕竟无由抵赖，终于枷扭追完，徒自干戮辱耳。谚曰：“若要宽，先办官。”斯言最善。　　

九、守基业　　

凡祖宗创业，寸田尺地、片瓦只椽，皆自劳苦所得，子孙安忍轻弃？余观名门古族，莫不由祖宗忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难如升天，覆坠之易如燎毛，言之殊可痛心。故守业之道，在家长谨守礼法，以御群子弟。及家众分之以职，授之以事；而责其成功，守以四礼，冠婚丧祭，治以四教；勤俭恭恕，更须恪遵古训，毋惰厥职，毋奢华淫逸。家计自裕，祖业克守矣。　　

十、戒赌博　　

赌博者，丧家之媒。当其始，特以为戏局耳；及其滥，而忘食忘寝。从之袒裼（tǎn xī）呼虑，自暮达旦；倾囊而注，丧气垂头。入为妻孥所谪，出为亲朋所鄙，抑何愚昧之甚耶，无论其它！如人一入赌局，屠沽下贱，亲如兄弟，庸贩小人，俱为等伦，甚至极而为贼为盗，蔑（义“无”）不由兹。其流弊若此，可不戒哉！　　

十一、戒健讼　　

《书》曰：“夫（fú）人必自侮，而后人侮之。”是讼端非必自人启之也。奈何世人多恃财恃势，恃奸恃猾，结纳书吏，交好隶卒，一有小忿，即以刀笔称雄，扛帮枉证。嗟夫！如谓弱者可欺，则天理安在？如与强者为敌，则胜负难期。纵利口或可欺公，而叩首公庭，悬名牌示，威重先失，而况三尺无私，更有不可知者乎？凡吾子孙，第当谦以待人，公以处事，先纪速狱之由；万一横逆偶加，三思自反（同“返”），以禽兽置之可耳。子孙识（zhì）之。　　

十二、毋事奢靡　　

孔子曰：“礼，与其奢也，宁俭。”又曰：“奢则不孙（通“逊”）。”则侈靡之害，圣人戒之。凡人里族庆吊，必有宴会；岁时伏腊，必有烹庖。皆宜量力，以为丰俭；不可斗胜，以启奢靡。寻常客馔（zhuàn），惟据诚敬，以致殷勤。古人云：“或菜或腐，一茶一饭。客可常来，主可常办。”斯言最当。　　

十三、无崇斋醮　　

吾人疾病，由于调养失节所致。苟能常自保摄（保养），可以无疾。万一有之，谨求医药，理脉顺气，自可回生。世都惑于鬼神，非僧之斋，则道之醮。呜呼！倘鬼神可以酒腐招，性命可以纸钱买，则富贵者将长生乎？此必无之理。辨之辨之！　　

朝选谨识　　

注：文字下划线者为人名，括号中注字、注音为添加，此文经常州谱牒文化研究会副秘书长奚世明老师断句加标点。

译文如下：

凌氏家规十三则　　

一、顺父母     　　

父母对于儿女，不但有生育、抚养、教育的恩德，而且儿女的身体也是和父母血脉相承、互为贯通的，就连喘气呼吸都能互为感应。春秋时鲁国人曾子的母亲咬自己的手指,曾子就会感到心痛，意识到母亲在呼唤他；战国时齐国高士黔娄的父亲生病，黔娄在外地任官感到心慌，立即赶回家侍奉父亲。古人都能如此孝敬父母，今天我们当儿女的也应当以和气、柔顺、谦让、笑容可掬的态度侍奉父母，尽量使他们高兴。冬天给父母暖好被子，夏天给父母扇凉擦席。做到晚间服侍父母就寝，早上给父母请安；出门要向父母告辞，回来要向父母面述；外出办事或谋职要让父母知道。这些道理作为儿女是不能不知道的。即使父母做事偏心，而子女要有变通的办法去处理；即使父母做事不公正，儿女也应当尽量采用委婉劝诫的方法去说服他们。古代贤明的舜帝说：不能得到亲心的子女，就是没有真正长大为人；不能顺从父母的子女，就是不合格的子女。所以，作为子孙，一定要把孝顺父母当作人生的第一大事。　　

 二、和兄弟　　

兄弟，好像是一个人的手和脚。如果自己与兄弟争财产，分强弱，比高低，区别富贵和贫穷，这样做有什么好处呢！或听信旁人诬陷中伤兄弟的坏话，偏听枕边老婆的谗言，视兄弟如路人，似仇人，这是大错特错，太不应该了！请看历史上舜帝的弟弟“象”，他早年看不起舜，几次要害舜的性命，但是舜照样与他相亲相爱；春秋战国时奴隶起义领袖鲁国人柳下跖（历史上称盗跖）多次暴虐弟弟柳下惠，柳下惠还能容忍之，更何况自己和兄弟之间尚未严重到“象和跖”的关系呢！试想兄弟之间虽然相争于内，那么当有外人来欺负，还能依靠何人？如果出了至亲丧葬等大事，还会去求谁帮忙？只有同胞兄弟是最亲的呀，没有去求朋友的道理吧!　　

 三、睦宗族　　

同族中的人虽有亲疏，但从一个祖宗角度看，仍属一个大家庭。父上子下，尊卑有伦理；兄左弟右，昭穆有序列。这是人伦之常，谁能改变得了呢？族内偶因小的怨愤，就联通外人攻击族亲，这种只知道雪一时之愤恨，而忘记了整个家族的荣辱与共，这样的人只能是家族中的败类。如果族中有这样的人，全族应合力劝阻他；如造成恶果，必予以惩罚。　　

   四、教子孙　　

儿孙是贤良还是不肖，是家族兴衰的主要原因；而父母是否善于教育，又是儿女是否能成才的关键因素。世上有些人不注重教育，任意放纵子女的顽劣行为，养成许多暴厉凶恶的坏习惯，如果这样，不失业败家的几乎很少。教育缺失的人家，子女不知礼仪，又不敬重师长，如果父母只懂禽犊之爱，子孙怎么能最终不顽劣呢？善于教育儿女者，一定要引导儿女学习经典，使之明白道理。虽然人生不得志，但仍能充当良师益友，而仕途顺利之时，则能成为国家栋梁，这样才算没有辱没我们的家声。　　

五、择婚姻　　

一个家庭的矛盾，往往与媳妇有关。因为姻婚是与异姓结合的结果，所以对于娶媳之事，不能不慎重。无论儿子还是儿媳，都是在其祖辈父辈熏陶下长大的，故他们承袭了前辈的气质而行状相同，品德也与其他们的前辈相似。古人求忠臣，必须在孝悌之家中去找寻，就是这样的道理。选择婚姻的标准：一是选择其祖辈父辈要有好的品德，这样就一定会传给子女，将来子女贤惠，家庭必然兴旺；二是选择其父母家庭教育严格，只有严格的家庭教育才能形成常规，其子女品德才会高尚；三是选择其门风清白，清白人家的女儿贞洁的品性自然形成。子女婚姻选择，必须符合这三条标准，择期娶回，一定可以得到贤惠的媳妇。如果只看女方家中当时很富裕，有权势，而不看其品德如何，不是等于娶了一个专权乱家招祸的媳妇吗？　　

六、守祖茔　　

祖坟，是祖先的身体和魂魄所埋藏的地方，应当多种松柏，用以遮荫保护坟墓。不孝的子孙，肆意砍伐树木，让祖坟被雨水冲刷，让牛羊任意践踏，这是很大的不孝呀！祖坟一定要严加看守，培植葱茏树木，这样，坟头都有遮荫，先人的身体和魂魄得到安息，从而使子孙得到蔽护。   　　

七、课农桑　　

儒家经典《周礼》上说：“凡田宅不种桑麻的，罚出居宅税钱；凡田地不耕种的，根据所荒废田地的多少罚出屋粟；凡民无职业而又无所事事的，罚他照样出人头税、家税，按时征收各种赋税。”所以，古时到了春天，天子带领公卿和官员举行耕作仪式，来劝免老百姓种地；皇后也带领后宫和高级官员的妻妾，到北郊养蚕，来教会农妇蚕事。由此看来，种地养蚕对于农耕社会的人类生存的重要性就可想而知了！我家子孙，男子一定要教他种地，明务农之道，让他们知道种庄稼的艰难；女人要学会勤纺织，让她们练习纺织、缝纫的基本功，这样才能使家庭富裕，免受饥寒之苦。应当不断勉励，切记切记！　　

八、毋侵税粮　　

粮食是从田里种出来的，对于我们农户来说，有必须交纳皇粮的要求；征粮的数额都写在册子上，对于官员而言，必然有严格照章办事的规定。只有清清楚楚地办理，及时地完成，丝毫不耽误运输的期限，这样做才是好老百姓！假如平时不注意节约，吃喝玩乐，不觉费用过多，待缴粮时有困难，而使各级政府来催。一旦官府查到你未缴，即便你有多种借口，无论你有多大理由，也要追赔。而且有各种票据可凭，毕竟没道理好抵赖，最终不但要坐牢，还要如数缴清，这不是害自己受辱吗？俗话说：“若要宽，先办官。”这话是很有道理的。
    九、守基业　　

凡是祖宗创下的基业，那怕是一寸田一尺地、一片瓦一根椽，都是他们的辛勤劳动得来的，子孙怎么能轻易丢弃？我观富裕人家，哪一家不是由于祖宗忠孝为人、勤俭治家而创立的，而又哪一家不是由于子孙顽劣、好逸恶劳、骄傲奢侈而衰败的！成家立业像上天一样困难，毁败家业则像火烧羽毛一样容易，这说来让人特别痛心。所以守业的道理，家长要严谨遵守礼法，带领本家子弟，明确分工，人人有事干，督促他们把事办好，使其成功。要谨守四礼，即庆生礼、婚礼、丧礼、祭礼；要以四教治家，即勤劳、俭朴、谦逊、宽恕。更需要遵守祖宗训导，不能懒惰失职，不能奢华淫逸。只有这样，家计自然富裕，祖宗创的产业才能发展并可守住呀！　　

十、戒赌博　　

赌博是败家的媒介，开始时，以为是好玩，等到迷恋，就废寝忘食。从而赤膊上阵，通宵达旦，不分日夜地赌博，把所有的钱都用在赌博上，最后输光，丧气垂头。回家遭妻子痛骂，外出被亲戚朋友看不起，这时何等的愚昧呀！不管怎么说，赌博的人一旦入了赌局，就会和杀猪卖酒等操执贱业的人亲如兄弟，和愚昧无知、唯利是图的市井小人不分贵贱，沦为同类。最后输光了钱，又无力偿还，发展到做贼做强盗，这都是因为赌博引起。赌博害处这样大，不能不戒呀！　　

十一、戒健讼　　

《尚书》上说：“人必先有自取其辱的行为，别人才侮辱他。”这是自己造成别人诉讼的开端也！奈何社会上有人恃仗钱财，恃仗权势，耍奸使猾，结交官吏，交好兵卒。一有点小矛盾，就依仗权势写诉状，造讼事，拉帮结伙，制造伪证。唉！假如以为弱者可欺负，那么天理又在哪里？如果与强者为敌，那么胜负难以预测。即使利口能辩，或许可以欺满公家；然而叩首公堂，在公开场合悬名示牌，自己的威望和名誉先失；更何况公堂无私，哪有做坏事不会被人知道的？因此，凡我族子孙，当以谦逊和气待人，公平处事。吃官司入监狱的人，肯定有其案件产生的原因。万一横暴无理的行为偶然加害于我，则必须三思以后进行反击；一般情况下尽量宽容忍让，只把对方当作象禽兽那样处置就可以了。后世子孙都要记住这个道理。                        　　

十二、毋奢靡　　

孔子说：“就礼仪来说，与其奢靡烦琐，不如朴实简单。”又说：“要是奢侈无度,必然傲慢不逊。”因此，对于奢靡之危害，圣人早有告诫。凡族亲有喜事丧事，必然有宴会；四季时节更换之时，必然有集体聚餐。这些都应当量力而行，做到丰俭适度，不可互相攀比，争强斗胜，以开启奢靡之风。平时待客饭菜，只要真诚敬重，热情周到即可。古人说：“或有白菜，或有豆腐，一茶一饭招待，客人可以常来，主人可以常办。”这话很有道理。　　

十三、无崇斋醮　　

人之所以会生病，是由于平时调养失常所致。如果平时能注意保养，疾病是可以预防的。万一生病，也要谨慎求医抓药，只要理脉顺气，自然可以恢复健康。世上有些人认为生病是碰到鬼神所造成的，于是请和尚颂经念佛，斋鬼祭神，或是请道士念咒打醮，捉鬼驱邪。唉呀！如果对鬼神可以用酒肉招待来避免疾病，如果人的生命可以用纸钱来买到；那么，有钱人就可以长生不死了？世上哪有这个道理，务请大家好好辨析！　　

注：1、文字下划线者是古人名，曾参和黔娄是二十四孝故事人物：象是弟，舜是哥（古舜帝是象的同父异母兄） 跖（柳下跖）是哥，惠（柳下惠）是弟，都有故事可查。　　

凌庆南录自江苏省常州市武进区湖塘镇凌渡里凌氏馀庆堂宗谱　　

常州市谱牒文化研究会副秘书长奚世明、江西省上饶陈锡恩、常州凌氏馀庆堂凌庆南共同译成白话文　　

　2017年5月16日