家谱讲座《姓氏的由来与家谱的形成》

一、姓氏的由来：

（一）、姓氏的形成

中国人的姓氏渊源流长，据说起源于太古母系氏族社会，伏羲氏就开始"正姓氏，别婚姻"，但先秦时代的姓和氏是两个不同的概念，姓产生于母系氏族社会，为同族集团的名称，氏是姓的分支，表示部落分支之名称，用于区别子孙之所出。由于人口增殖，迁居异地，身份技能的变化等，可以分裂一些支派，这些支派就是氏。氏是贵族宗族制度的代表和称号，夏、商、周三代以前，男子多称氏．女子多称姓。

姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。中国上古著名的姓氏有八姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。

黄帝住姬水之滨，以姬为姓，司马迁在《史记.五帝本纪》中说：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”《三语》中胥臣解释说：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇（xuan）、衣是也。惟青阳与夷鼓同己姓。”后来的五帝少昊、颛顼、喾、尧、舜以及夏禹、商族的祖先契、周族的祖先农神后稷等，都是黄帝的后代。后稷承继姬姓，他的后代建立了周朝。周初周天子姬发大封诸侯时，其中姬姓国53个。姬姓位于《百家姓》第297位，由姬姓演支出411个姓，占《百家姓》总姓504姓的82%，再演化出来的姓氏更是数不胜数了，所以说黄帝是中华民族的祖先。

炎帝居姜水之旁，以姜为姓，姜姓还是今天中国的许多姓氏如吕姓、谢姓、齐姓、高姓、卢姓、崔姓等的重要起源之一。姜姓在当今以人口排名的中国百家姓氏中居于第60位。姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。秦朝时，旧贵族瓦解，西周封建宗法制度基本结束，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。西汉时期，姓和氏的区别已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，“姓氏之称，自太史公始混而为一。

全国最大的三个姓氏是王、李、张，分别占总人口的7.9%、7.4%和7.1%。三大姓氏的总人口达到2.7亿，为世界上最大的三个同姓人群。这是根据国家统计局第三次人口普查的抽样资料，依据各地人口的比例等距离抽样，严格按照统计学原理获得这一全国性姓氏数据的。当代中国100个常见姓氏中，集中了全国人口的87%。其中，占全国人口1%以上的姓氏有19个，分别为：王、李、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭和马。历史上，中国大约有一半的人口一直集中在这19个同姓人群中。

2015年中国最新名义姓氏人口数目的排名，由国务院人口普查办公室统计，列出了前100名。1王 2李3张 4刘 5陈 6杨 7赵 8黄 9周 10吴 11徐 12孙 13胡 14朱 15高 16林 17何 18郭 19马 20罗 21梁 22宋 23郑 24谢 25韩 26唐 27冯 28于 29董 30萧 31程 32柴 33袁 34邓 35许 36傅 37沈 38曾 39彭 40吕 41苏 42卢 43蒋 44蔡 45贾 46丁 47魏 48薛 49叶 50阎 51余 52潘 53杜 54戴 55夏 56钟 57汪 58田 59任 60姜 61范 62方 63石 64姚 65谭 66廖 67邹 68熊 69金 70陆 71郝 72孔 73白 74崔 75康 76毛 77邱 78秦 79江 80史 81顾 82侯 83邵 84孟 85龙 86万 87段 88曹 89钱 90汤 91尹 92黎 93易 94常 95武 96乔 97贺 98赖 99龚 100文 倒数三位为：难（读去声，倒数第一），死（倒数第二），“岳”字上下颠倒（音同“亚”，倒数第三）

我们原古方村委会8原居民组1758人，共119个姓，其中李姓553人，周姓215人，张姓190人，凌姓152人，1110人占总人口63%以上，42人以下10人以上16个姓369人占总人口21%，9人以下99个姓，279人占总人口15%。

（二）、姓氏命名

1、以姓为氏

姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母系氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如姬、姜、姒、姚等。

2、以国名为氏

如春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为常见姓。如我村周姓就是以周朝后期的周国为姓。

3、以邑名为氏

邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异姓卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如春秋晋国荀林父之弟采邑于智（今山西永济市），其后别为智氏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。如尹、魏、韩等。

4、以乡亭之名为氏

这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。

5、以居住地为姓

传说上古时代虞舜出于姚墟，便以姚为姓。春秋时代齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，便以东郭、南郭等为姓。郑大夫住在西门，便以西门为姓。鲁庄公子遂住鲁东门，称东门遂，是以东门为氏。这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。 

6、以先人的字为氏

出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林姓 传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。其他如高、刁、公、施等。

7、以兄弟次第为氏

一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。

8、以官职为氏

古代有五官，即：司徒、司马、司空、司士、司寇，他们的后代都以这些官职为姓。贵族及其子孙以其官名为氏。晋国的林父为步兵组织三行里中行的军帅，称中行桓子，其子荀偃称中行偃，以中行为氏；宋国执政卿乐喜（子罕）称司城子罕，其孙乐祁（子梁）称司城氏，是以司城为氏。一些以官职为姓的姓氏，单从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。我村李氏渊祖是夏、商朝理官以官为氏。

9、以职业为氏

如巫、卜、陶、匠、屠等。

10、以少数民族汉化

古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关等。有些姓则是民族语言的译音。如匈奴首领单于的子孙就有不少姓单于。

11、以谥号为氏

如戴、召等。

12、因皇帝赐姓和因避讳改姓为氏

如唐朝赐给立有大功的大臣们以李姓，明朝赐以朱姓。汉文帝名刘恒，凡恒姓因避讳改为常氏；汉明帝 讳“庄”字，凡姓庄的都改姓严。

13、因避难改姓为氏。

14、以动为氏，如龙、骆、虎、熊、牛、羊等等，

15、以植物为氏，如松、竹、梧、茶、菊、花等等

16、以大自然中山、石、海、水为氏等等

17、其它姓氏命名

（三）、古方村主要姓氏由来

1、李姓由来：颛顼之曾孙皋陶，生于甲子(公元前2457年)迄今已有近4500年。在尧帝时任大理官，即掌管司法长官。他制定了五种刑罚量刑，执法严明，是中国司法的鼻祖，他辅佐夏禹理政，治水，发展生产，并为融合夏夷，为中华民族的形成作出过巨大贡献，深受尧的赏识和重用，禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他，但皋陶未继位即去死。皋陶与尧、舜、禹齐名，被后人尊为“上古四圣"。他的子孙历任虞、夏、商世袭大理职务，以官命族为理氏。因此理(李)氏追认皋陶为得姓始祖。黄帝之孙颛顼帝是理(李)氏的血缘始祖。自皋陶在约公元前2430年，尧帝时以官命理氏，历虞、夏、商各朝，在商纣王时其后裔理徵为翼隸中吴伯，因直谏遭纣王不容而被诛杀。其妻陈国契和氏与子利贞逃难到侯墟，途中採野果木子(李子)充饥得以保全。一为避纣王追杀，二为感恩李子充饥保命，遂改理氏为李氏，延续至今，这便是天下李氏之由来。李利贞尊为李氏始祖。自皋陶在约公元前2430年，尧帝时以官命理氏，历虞、夏、商各朝，在商纣王时其后裔理徵为翼隸中吴伯，因直谏遭纣王不容而被诛杀。其妻陈国契和氏与子利贞逃难到侯墟，途中採野果木子(李子)充饥得以保全。一为避纣王追杀，二为感恩李子充饥保命，遂改理氏为李氏，延续至今，这便是天下李氏之由来。李利贞尊为李氏始祖。白皋陶在约公元前2430年以官命理氏，到约公元前1100年，商纣末年，利贞改姓李氏，穿越时空133O多年。

2、凌姓由来：氤氲王气，凌冰势辅；炎黄一脉，繁衍中华。 中华民族所以经常统称为“炎黄子孙”，就是由于当今各姓氏的“人文初祖”是古代两大部落首领炎帝和黄帝。各姓氏追根溯源，都是炎黄后裔。这是中华姓氏文化的一大特点，也是中华民族凝聚力的根本所在。凌氏是中华民族人文初祖黄帝姬姓的后裔。黄帝三十五世古公亶父率姬姓氏族定居周原（今陕西省岐山），其孙周文王姬昌，曾孙武王姬发立国周朝。周灭商后，周武王赐封同母弟姬封（文王姬昌第九个儿子）于康邑（今河南禹州市西北），史称康叔。康叔到周朝京都任司寇职，把自己的封国交由世子代为管理，自己带着支子（庶子）姬甸留居周朝都城镐京（镐京在今西安市长安区西北），辅政于侄子周成王。姬甸在朝庭内府担任掌管储藏冰凌及宫内饮食等政务的官职，据《周礼·天官·凌人》记载：“凌人掌冰。正岁，十有二月，令斩冰，三其凌。春始治鉴，凡外内饔之膳羞鉴焉，凡酒浆之酒醴亦如之。祭祀共冰鉴，宾客共冰，大丧共夷盘冰。夏，颁冰掌事。秋，刷。”据《通志氏族略·以官为氏》载：周代朝廷设“凌人”这一官职，为周礼天官之属，掌管储藏冰凌。遂对凌人官族予授姓命氏，而立新宗氏族，乃赐官为姓而命之氏，赐官为氏，号“凌人氏”。从此凌人后裔族人皆称凌人氏，后省文简改为单姓凌氏，世代相传至今，史称凌氏正宗。凌阅公为凌氏授姓第一人。从此凌人族群从姬姓大宗之中分离出来，成为中华民族的又一宗族。凌氏宗族的始祖是卫康叔（姬封），而卫康叔的支子甸公（姬甸）当是凌氏宗族的祖宗。

3、张姓由来：张姓之源可追溯到五千年前，中华民族的共同始祖黄帝，黄帝生于寿丘，长于姬水，有圣德，受国于熊，居于轩辕之丘，故名为轩辕氏，又以为号。黄帝娶妻四室曰：嫘祖、方雷氏、彤鱼氏、嫫母。据北宋“解姓”及“广韵”载：“张氏出自轩辕第五子挥”。明张浚“张氏宗谱载：“吾张氏得姓者自轩辕黄帝第三妃彤鱼氏之子挥，观看天上的孤星受到启发便仿其形状，最早发明弓矣而赐姓张氏，官封弓正，主祀孤星”。据“元和姓纂”载“黄帝第五子清阳氏生挥”。从以上历代史书所载挥是张姓得姓始祖，是黄帝的直系后裔。

4、周姓由来：黄帝的四世孙后稷姓姬，是古代周族的始祖，至太王(古公亶父)，率领姬姓部落迁全剑陕西岐山下一块叫做周原的地方，自此之后，这个部落就被称为周族。在公元前1046年，周武王灭商纣建立周期，分封诸侯，其中姬姓国有五十三个，这些姬姓国的后裔大多改以国名、地名及先祖名号为姓氏。周朝历经三十四王，共八百多年，到公元前256年被秦国所灭，周朝王族被沦为庶民，其中有相当一部分周室子孙以周为氏，如周平王之后这一支被认为是我国周姓来源的主要部分。周平王少子名烈受封于汝南，称之为“周家”，三国时周瑜、晋朝时周处都是名人。

二、家谱的形成

（一）、宗谱的由来与沿革

宗谱又称族谱、家谱、家乘、支谱、世谱等，是同宗共祖的的男姓血亲集团,以特殊的形式记载本族世系和事迹的历史图籍。家谱与国史、方志一起，构成中华民族历史大厦三大支柱。三干多年来，我国家谱的内容、体例和功能，经历了不断丰富逐步发展的过程。经考古专家认定商朝甲骨、金文中已有家族世系的记载，已具备了家谱的基本要素，但较简单，周朝的《世本》，记载了远古黄帝至春秋时期诸侯大夫的氏姓、世系、迁居、名号等，是中国家谱的开山之作。汉代魏晋南北朝家谱得到发展，已出现谱牒之名。尤在南北朝，门阀势力极度膨胀，官之升迁，只辨姓氏高下，不考人才优劣，于是“有司选举，必稽谱牒”，国家设谱局，出现审查机构，并出现谱学专家。唐代家谱得到发展，修谱继续为官府垄断。唐太宗李世民，为了打击门阀势力，提高李氏皇族地位，专门组织官员编纂《氏族志》，计293姓，1651家，分成9等，李氏一等，外戚二等，原来显赫的家族，列为三等，打击旧有的士族势力。宋以前主要官修，是政治功能，修谱主要为世家大族、朝廷用人服务，宋以后主要是私修，修谱主要是为“尊祖，敬宗，收族”的伦理道德功能，编修方式由官修发展为私修，内容更加丰富，体例因欧阳修编《欧阳氏谱图》、苏洵编《苏氏族谱》而创新，人称欧苏体，成为后世修谱的基本体例格局，明、清以及民国时代家谱普及，各氏族都有谱，有的续修二十余次（一般30年一修）。中华人民共和国文化部在1984年、2001年曾两次发文要求各地和部门对此项工作予以重视和支持。修谱成全民性的一项文化活动。

（二）、宗谱的意义和作用

“国必有史，家必有谱。”家谱就是一个家族的生命史，一个家族的百科全书，一个家族、家庭的历史文化汇总和历史档案。后人可由此了解家族的历史沿革、居地迁徙、世系繁衍、人口变迁、每个人的生卒年月与婚姻状况以及本家族成员在社会生活中的地位、作用和事迹。同时家谱也为地方志和正史的可信度提供了有力的支撑和佐证，如李公朴是何地人氏众说纷纭，就是通过东村李氏宗谱认定的，对历史学、人口学、民俗学、社会学和经济学等方面的研究有着不可替代的独特功能。家谱记录一个家族的历史，可以使我们更清楚、更完整的了解历史，它与正史互补。家谱以别尊卑（辨别上下辈，大小辈）、明昭穆（明白昭是兄穆是弟）、垂绵远（垂直查找家族渊源），使其明祖，知身之来者。通过家谱寻根问祖，可以增强海内外华人的凝聚力和向心力。家谱具有教化功能，家谱中一般都载有“家训”、“族规”，“祖宗功德”、“传序”之类内容，遵有规矩，学有榜样。家谱是一个家族的历史记载，因此续修、新修家谱既是一个家族的头等大事，也关系到中华民族优秀文化传统的继承和发扬。

（三）、宗谱内容

内容包括姓氏源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风俗人情等。其中最重要的是世系图录，即记载始祖、始迂祖以来的本家族历代先祖名录，这是确认是否是家谱的重要标志，下面是宗谱记载的具体目录：

1、谱名：为明血统、防乱宗、谱名一般包含里籍（祠堂所在地）。

2、谱序：内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徒、修谱理论等，续修谱一般保存以前的谱序。

3、凡例：阐明原则和体例，少则几条、多则几十条，随时代变化而变化。

4、姓氏渊流：考述本族姓氏来源、本族历史、始祖、始迁祖、家族迁徒经过，各支派远近关系等。

5、恩荣录：登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的敕书、赐匾、赐碑等。

6、遗像：刊载祖先及族中重要人物遗像及赞语。

7、族规家法：各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规，内容具体，包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等。

8、祠堂：记载祠堂建筑图案，修建经过、规模、地理位置，祠堂内祖先牌位奉列次序。

9、传、序：传是记载家族中已去世的重要人物，如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹，序是记述当时在世人功德。

10、世系、世表：世系是把历代入谱祖先名字用挂线图的形式简单记载一代代世别，世表是对世系中入谱人物的简历表述，主要记述本家族各世代成员的名字、生卒年月日、科第、配偶、子女、葬地等，是家谱中最重要最本质的内容，往往占到一部家谱的四分之三的篇幅，是寻根的主要依据。

11、族产：家族集体财产，如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。

12、契约：登载与族产有关的契据、文约．宗族内部关于承嗣分产等契约文据。

13、坟墓：包括墓图、坟向（如乾山坤向，祖坟、各支派坟的地理位置，便于后人祭祖扫墓，“不忘祖先”。

14、艺文：收录族人著述、诗词、奏疏等。

15、字辈、排行、行第：记载族人世系人名的排行用语。

16、领谱字号：家谱严禁公开，内部发行．印数按家族房数决定，多余一二部存放祠堂。各房领家谱则按谱号领取，如“天地玄黄，字宙洪荒……”，并有记录，到时检查。

17、功德榜：为修族谱、祠堂、办学、修路等公共事业捐款献物表彰的族人名单。

18、历届修谱名录：记载历届修谱的主修、协修、编修、釆访、财务等等人员名录。

19、其它有关事项。

从上述内容看出，家谱具有记载范围的宗族性，系本族人的事迹，本族人撰写；记载内容的广泛性，实是本家族的一部百科全书；记载体例的多样性；史、图、表、志、传，兼容并蓄。通过家谱，我们能够比较真实地了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。谱牒文化是中华民族优秀文化的重要组成部分，也是中华文明的特有现象，要求我们后人不间断续修下去。

凌庆南根据历史资料和古方村主要姓氏来源整理